sábado, 17 de noviembre de 2018

Evangelio del Domingo 18 de Noviembre de 2018


Siguiendo con los comentarios de los evangelios del Domingo correspondiente a la Liturgia de la Iglesia, a modo de "granitos de arena" en recuerdo de fray Antonio Murillo que así denominaba a sus breves y humildes reflexiones llenas de sabiduría y fe cristiana. Continua este Domingo la liturgia con el evangelio de Marcos en esta ocasión en su capítulo 13 y versículos 24 al 32.


COMENTARIO AL EVANGELIO DE Mc 13,24-32

Sin olvidar la comunidad cristiana a la que escribe Marcos osea, los cristianos de Roma del siglo I en un contexto de persecución , incluso de martirio. 

Estos versículos del 24 al 32 están en el contexto de una determinada enseñanza de Jesús. Antes de analizar de que tema se trata, habría que hacer referencia al carácter catequético que tienen los Evangelios y por lo tanto la estructura con la que el evangelista lo compone tienen ese sentido catequético. Y otro punto importante para adentrarse en estas enseñanzas evangélicas es que el Evangelio de Marcos como los demás están realizados todos a la luz de los acontecimientos postpascuales, es decir, son realizadas despues del hecho de la Resurrección de Jesús, osea, están escritos a la luz del Espíritu Santo, donde ya han tomado conciencia y comprendido muchas cosas de lo que Jesús les había dicho y enseñado.

La enseñanza catequética que nos presenta Marcos en este capítulo es el del fin de unos tiempos y el advenimiento de uno nuevo, como tambien se estructura en los otros dos evangelios que tienen la misma fuente de información que son los evangelios de Mateo y Lucas por eso a los tres se le llaman sinópticos.  Este fin de los tiempos y el advenimiento de uno nuevo están bien situados en el contexto del acontecimiento principal para lo cual todos los evangelios se fundamentan y cobran todo su sentido, como va a ser el Misterio Pascual de Cristo, su Pasión, Muerte y Resurrección.  Y es donde cobra su sentido todo los escritos del Evangelios como Buena Noticia.

Estos versículos del 24 al 32 hay que contextualizarlos, en primer lugar  en el tema que trata la enseñanza de Jesús a sus discìpulos (en forma de preguntas y respuestas mostrando esa cercanía con ellos), donde Jesús va a enseñarles que el paso a la nueva vida resucitada estará marcada por unos hechos anteriores dolorosos. Así previo a estos versículos va describiendo en formas metafóricas dichos acontecimientos como en este caso: "EL SOL SE OSCURECERÁ, LA LUNA NO ALUMBRARÁ, LAS ESTRELLAS SE CAERÁN, LAS FUERZAS DEL CIELO TEMBLARÁN...." . y entonces despues de todo ello vendrá el NUEVO TIEMPO, la victoria de Cristo resucitado manifestado a toda la tierra. Por eso encomienda a los discípulos a estar preparados en aviso. Y especialmente en la situación histórica de persecución en la que vive la comunidad cristiana a las que se dirige el evangelio y en concreto en el evangelio de Marcos a los cristianos de Roma es un aliento para ellos tambien. Texto enmarcado previo al capítulo 14 donde se anuncia la Pasion, Muerte y Resurección de Jesucristo, centro y fin de los evangelio.

Así los versículos del 24 al 32 nos hace tener esperanza de un nuevo tiempo victorioso a pesar de los dolores previos. Con la parábola de la higuera, simbolicamente nos está alentado a estar prevenidos estar atentos a estar preparados porque sucederá. 

Por eso podemos contextualizar esta parte del evangelio de Marcos a modo de "PARUSÍA" (LLEGADA) de preparación, de ADVIENTO, de llegada de estar listo, nosotros los cristianos a sabiendas de que tiempos nuevos han llegado ya con Jesucristo con su Espíritu Santo, de forma escatológica que se debe completar de una manera definitva para cada uno de nosotros y para toda la humanidad. 

En este sentido tambien puede servir este texto a modo de preparativo de ADVIENTO, de preparativo a la llegada del nacimiento de Cristo a la tierra a esa Pascua, primera, sin el cual no llegaría al centro y fin de los evangelios como es la Redención, la muerte y la resurrección, el Misterio Pascual de Cristo.

Pedro García Pérez 

sábado, 10 de noviembre de 2018

Evangelio del Domingo 11 de Noviembre de 2018

Hoy a modo de esos "granitos de arena" ya referidos en el anterior comentario del Evangelio  del Domingo pasado, hoy el Evangelio que nos presenta la Liturgia de la Iglesia es tambien del Evangelio de Marcos en su capítulo 12 y versículos del 38 al 40. Así pues a modo de breve comentario señalo algunos puntos esenciales:

COMENTARIO AL EVANGELIO DE MARCOS CAPÍTULO 12,38-40

Ya referí que el Evangelio de Marcos es el más temparano de los cuatro evangelios que en circula por la Comunidad cristiana primitiva de Roma y a ellos va especialmente dirigidos en tiempos de persecusión al cristianismo en el imperio romano. Pues bien este trozo del Evangelio continúa al igual que el Domingo pasado centrado en la Ley judía, osea, en la enseñanza de Jesús sobre la Ley judia, sobre el sentido verdadero de la Ley religiosa judía. 

Si el Domingo pasado quienes preguntan a Jesús sobre el primer mandamiento de Dios, son los Escribas judíos, y parece que ahí no hay interpretación posible como es el "Amar a Dios sobre todo y al prójimo como a uno mismo" y  todos quedan sin ningún argumento contrario. Sin embargo el Evangelio de Marcos va a seguir adentrandose en la verdadera enseñanza de Jesús, en la ACTITUD DE JESÚS ANTE LA LEY RELIGIOSA DE SU TIEMPO, ante la Ley.  Y de ahí van a surgir los "enfrentamientos" con algunos grupos judíos de su tiempo  que eran precisamente veladores del cumplimiento de la Ley judía, garantes del cumplimiento de los mandamientos de Dios antiguos y presentes siempre en el pueblo judío. Si los Escribas judíos como ya dijimos eran en sus orígenes copistas y certificadores a modo de notarios de las relaciones documentales judías, en tiempos de Jesús eran ya tamdicbien considerados unos "maestros" (rabinos) de la Ley judía, y por lo tanto junto al grupo de los fariseos considerados verdaderos interpretadotes de la Ley judia y de la Liturgia ritual judía, así como otro grupo el de los saduceos grupo provinientes del tiempo del sacerdote del rey Salomón siglos antes y por tanto veladores del cumplimiento de la Ley y el rito religioso judío. 

Por tanto ya tenemos un elemento clave de esta parte del Evangelio de Marcos nos está diciendo que en este caso LOS ESCRIBAS que saben tanto de la Ley judía, que son tan veladores del cumplimiento de los mandamientos de Dios en muchos casos la están "descafeínando" , le están quitando a fuerza de interpretación y de ritos, el ESPÍITU de Dios, a fuerza de cumplimiento de la Ley, están llevando una deriva el CUMPLO Y MIENTO, porque para Jesús el verdadero culto a Dios está precisamente en Amar a Dios sobre todo y al prójimo como a uno mismo ya visto en los versículos del Domingo pasado, y sin embargo Jesús está diciendo que no se está cumpliendo precisamente en aquelllos que pretenden ser veladores y maestros de la Ley, en este caso refieriendose a los ESCRIBAS, cuando pone el Evangelio de Marcos en estos versículos, en boca de Jesús su disconformidad con la actitud de muchos de ellos pues realmente no están cumpliendo verdaderamente con los mandamientos de Dios, sino que eso sí, muchos bonitos ropajes, muchos reconocimientos por la callle, muchos primeros asientos en las sinagogas y banquetes, mucha larga oración aparente, y esto además se refuerza con las certificacions y cobro de bienes de las viudas. 

Jesús por tanto está enseñando a la gente del pueblo donde sí y donde no, hay que fijarse para el verdadero cumplimiento de los mandamientos de Dios, devolver el Espíritu a la letra de los mandamientos que se están trasgiversando en el ejmplo de estos grupos a los que Jesús se refiere y que pretenden ser maestros de la Ley. Precisamente Jesús concluye su advertencia a la gente que le escucha y a sus discípulos estando en el Templo de Jerusalen quien está echando más en el arca de las ofrendas. No es el que hecha más dinero pues Dios mira el corazón de quien hecha de lo que le falta más de quien hecha de lo que le sobra.

Los evangelios como el de Marcos referirán estas enseñanzas de Jesús sobre el verdadero culto a Dios centrado en como" Amar a Dios y al prójimo".  

Esto le llevará a una enemistad de estos grupos "garantes de la Ley" con Jesús, una enemistad progresiva que le llevarán a la denuncia ante el Sanedrían judío y a la ejecución ante el poder romano , como era preceptivo en el tiempo histórico de Jesús.

Nuestra fe cristiana nos muestra a traves de los Evangelios y de todo el Nuevo Testamento que este era el camino que siguió Jesús, llevar el verdadero culto a Dios el verdadero  Reino de Dios por todo el mundo con un Espíritu Nuevo nacido de la Resurrección. El Evangelio nos lo enseña constantemente, CUIDADO CUIDADO CON LOS ESCRIBAS. Seamos como cristianos de Jesús muerto y resucitado. Alejamonos de toda hipocresía. Para ello contamos siempre con sus enseñanzas y sobre todo con su Espíritu Santo a la que la Iglesia siempre invoca para precisamente estar alerta cada vez que nos desviemos del verdadero camino que nos propone Jesús, y que nos lleva como nos enseña la Iglesia a esa vida divina (Padre,Hijo, Espíritu Santo),  a esa vida eterna de la cual podemos ya gustar en esta vida terrena aunque no en su plenitud como refiere la escatología cristiana "ya pero todavia no".

Pedro García Pérez

sábado, 3 de noviembre de 2018

Evangelio del Domingo 4 de Noviembre 2018

Lectura del Evangelio del Domingo 4 de Noviembre es la del Evangelio de MARCOS CAPÍTULO 12  y VERSICULOS del 28 al 34. (Mc 12, 28-34).

Antes de hacer propiamente el comentario de la cita me gustaría hacer unas consideraciones previas del Evangelio de Marcos como en primer lugar que es según los estudios el primero de los Evangelios que circula por la primitiva comunidad cristiana alrededor del año 70 del siglo I. Esto es importante porque indica cuáles son las prioridades del sentido evangelizador y catequetico de los apóstoles en este caso bajo el nombre del evangelista Marcos, que según muy primitivos documentos reflejan que fue intérprete del mismo apóstol Pedro en Roma. Este dato es realmente importante para conocer las intenciones y la base de donde brota este Evangelio.

Otro dato importante para adentrarnos en el sentido catequetico de este Evangelio se refiere a la comunidad cristiana a la cual va dirigida concretamente pues cada Evangelio tiene ciertas particularidades al ir dirigidas a comunidades cristianas diversas y que tienen unas determinadas circunstancias de vida en su entorno histórico. Y la circunstancia histórica a la que va dirigido este Evangelio es la persecución de los cristianos de Roma, lugar donde murieron martires San Pedro (crucificado) y San Pablo (decapitado).

Sede como todos conocemos del Papa en la Iglesia católica.

Por tanto estas hechos del Evangelio de Marcos como son el ser el primero en circular para una comunidad cristiana y por otra parte a la comunidad donde va dirigida la de Roma perseguida cruelmente para que se lea con la autoridad debida bajo el nombre de Marcos conocido por esta comunidad.

Así pues la primera consideración de este Evangelio es que se centra ya de principio en la actividad y predicación de Jesús: Anuncio de Juan el Bautista de Jesús como el que verdaderamente quitará los pecados del mundo y bautizara de la fuerza del Espíritu Santo. Este bautismo de Jesús en el Evangelio de Marcos es dar la centralizadad de la Buena Noticia en la llegada con Jesús de un "reino" nuevo la del Reino de Dios. El Evangelio de Marcos se centra en ese reconocimiento de Jesús y de su actividad pública y predicación con las curaciones milagrosas que redundan en ese reconocimiento como Hijo de Dios. Ese reconocimiento para la comunidad cristiana de Roma se hace mas real cuando Marcos  a relatando la Pasión muerte y resurrección de Cristo. El Evangelio de Marcos quiere expresar el fundamento de la redención y de la fe cristiana de su muerte y resurrección, el Hijo de Dios se hizo Hombre y murió de una muerte de Cruz ignominiosa. Pero la victoria está ya realizada dando muerte al odio y a la muerte. La muerte no tiene la última palabra sino la de la resurrección, la vida nueva en el Espíritu Santo a pesar de toda contrariedad Así con un realismo claro el Evangelio de Marcos anima ciertamente a esta comunidad perseguida cruelmente al menos durante tres siglos.

Así pues considerando ahora la cita concreta de este Domingo 4 de Noviembre de 2018 la de Mc 12,28-34. , sobre cual es el primero de los mandamientos, dentro del contexto de la religión judia. Cabe hacer referencia precisamente a que el Evangelio de Marcos que comienza con un reconocimiento de Jesús como Hijo de Dios y de sus milagros como signos de esta grandeza del "Reino" de Dios y al mismo tiempo de la centralidad de la salvación en su muerte y resurrección como centro del Evangelio. Este texto del capítulo 12 de Marcos nos quiere dejar una aclaración total de Jesús mismo fundamental en el pueblo hebreo, como es la UNICIDAD de Dios, es tan fundamental que sin este principio no tendría fundamento el mismo cristianismo. La aclaración de Jesús ante la pregunta que le hace un escriba de su tiempo sobre CUÁL ES EL PRIMERO DE LOS MAMDAMIENTOS, no se hace esperar por parte de Jesús ya que la pregunta del escriba se enmarca en la búsqueda de los colectivos del.poder religioso judío sobre quien era Jesús y que tanto estaba dando que hablar por todas las comarcas de Israel-Palestina en cuanto a su mensaje y acciones después de ir tomando conciencia progresiva según muchos teólogos de su misión sal adora como Hijo de Dios, dentro del contexto de la ley judía de aquel tiempo.

La pregunta del escriba (especie de notario que certificaban y tomaban notas de las actividades entre los judíos dentro de la la ley religiosa judia), y que por lo tanto ya se sabían la respuesta cuando se la hacen a Jesús sobre cual es el primer mandamiento. No obstante la pregunta en este caso no parece tener mala intención más que la de conocer verdaderamente a Jesús, al ir directamente al primer mandamiento judío. Y Jesús lo tiene clarísimo centrándose en uno de los credos más antiguos del pueblo hebreo, como es el llamado "SHEMA ISRAEL" ( "Escucha Israel") que se ha transmitiendo de generación en generación desde tiempos remotos del pueblo hebreo y judio; " ESCUCHA ISRAEL, EL SEÑOR ES TU UNICO DIOS A ÉL SOLO AMARAS CON TODO TÚ CORAZÓN, CON TODA TU MENTE CON TODO TÚ SER". 

Así pues la primera enseñanza de Jesús es amar a DIOS ÚNICO sobre todo. Y si esto es así el segundo inmediatamente entronca con el primero "Y AL PROJIMO COMO A TI MISMO".

Esta comparación clara de Jesús dejando clara la UNICIDAD de Dios y la vinculación consecuente de Amar a DIOS sobre todo y consecuentemente al prójimo como a uno mismo, deja a todos los oyentes sin ningun tipo de confrontación. Es así aseveran los escribas. Y es que a diferencia de otros encuentros donde Jesús no está de acuerdo con determinadas interpretaciones de  preceptos judíos por parte de los  fariseos que buscaban en ocasiones de que acusarle conforme a la ley judia) sin embargo en esta ocasión de esta cita de Marcos 12, la centralidad del Amor a DIOS ÚNICO sobre todo no deja interpretación posible vinculandolo consecuentemente con el prójimo.

Por tanto en su toma de conciencia progresiva, según muchos teólogos, de su misión salvadora y de su condición de Hijo Único de Dios, no menoscaba la UNICIDAD de Dios sino que la fortalece cuando precisamente el evangelista Marcos nos la pone en boca de Jesús mismo en este capítulo 12. 

Nosotros los cristianos podemos hacer teología y vislumbrar a modo teológico el Misterio de la UNICIDAD de Dios fundamental en la enseñanza de Jesús mismo vinculandolo consecuentemente con el prójimo y la fe en la Santa Trinidad refiriendo al Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La expresión Padre, Hijo y Espíritu Santo no hacen más que fortalecer la fe cristiana en UN SOLO DIOS, porque lejos de querer entender tres dioses, refieren la UNICIDAD del Misterio de Dios no desde un Dios solitario si no de UN DIOS dinámico que se relaciona desde el Amor que es dinámico). La fe cristiana en la filiación divina y única de Jesucristo nos da la clave de esta actuación de Dios en la humanidad por Amor que se da totalmente en su Hijo. Esta fe Cristiana, el cristiano lo asume desde su oración en Jesucristo y desde Jesucristo para poder orar a DIOS ÚNICO desde su Hijo al Padre y el Espíritu Santo que finaliza está relación de Amor que es Dios. 
El Misterio de Dios por eso es el sencillo y humilde el que más cerca está precisamente por ser Dios mismo Amor. A su vez está vinculación de Dios y la búsqueda del bien del prójimo nos lo aclara también pasajes del Nuevo Testamento como en la primera carta de Juan donde insiste en que Dios es Amor y que nadie puede amar a Dios y odia a su hermano. 

Un saludo a todos en el Señor Jesús.

Pedro García Pérez

Granitos de arena


Como socio miembro y colaborador de la Asociación Compromiso Maranatha (voluntariado franciscano), quiero contribuir con reflexiones de las lecturas de los Domingos, en un principio de los evangelios correspondientes del ciclo litúrgico de la Iglesia, a modo de "granitos de arena" a la misión de la Iglesia de anuncio del Evangelio en este caso a través de la página web de Maranatha.
 
Digo a modo de "Granitos de arena", recordando a un fraile franciscano muy humilde,  fray Antonio Murillo, que llamaba así a brevísimas reflexiones propias de la sabiduría de los humildes del Evangelio y de la minoridad propia del carisma franciscano, que conocí hace ya bastantes años, y que en el seno del Amor de Dios pida al Señor por todos nosotros. Fraile ya muy mayor, pero con una vida rica en misericordia como fue la atención que tuvo como enfermero de la enfermería franciscana provincial del Santuario Nuestra Señora de Regla de Chipiona.

Con estas intenciones, y dedicándoselo al bueno de fray Antonio Murillo, comienzo estas reflexiones aunque me extienda hoy a modo de "granitos de arena".

Pedro García Pérez

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